出处:舒驰远《伤寒集注》

黄芪、白术大补中气,皆入太阳之里,不走躯壳之外,何以固表?

外科用之,托毒外出,可见其性外攻,不为收敛,显然矣。即不当用而误用之,亦只壅塞中焦,无固表之理也。但当云实者不必用,虚者必当用之,以御其表也,彼不知分经解表,又不能辨其虚实,用之不当,能无害乎?无怪乎其视等础鸠也。且云治病必先表后补,乌知三阴虚寒,诸证必当温补并用?若但驱阴散寒,而不知及早重用芪、术,则寒虽去,而虚不能回,甚且不治矣,而况妄行表散者乎?是必重用芪、术补中宫之阳以翊之,则火种不致灭也,否则火种无存,吹燃无益矣。夫先天真阳属肾者,以构精属肾,故曰属肾,此生身之本,健肾之根,先天之火种也,然非养生之物。养生之道,在于黄庭,黄庭者,即中宫之阳气,乃发育之元,先天之宰,养生之火种也。黄庭贞固,真阳不露。黄庭寂灭,真阳立亡。故有肾痿精绝而不死者,黄庭之火种在也。仙家修炼,进阳火归于黄庭,以造其基,可见主宰先天之权在是矣。而驱阴回阳必重芪、术者,即修炼造基归于黄庭之妙旨也。

又常有三阴虚寒腹痛之证,法当温补并用者,俗名气痛,概用顺气等药,以耗其气而伤其阳,虽能暂快目前,必渐加沉重,久而酿成不治之证矣。且云其气既痛,岂可补气?而芪、术又视等础鸠焉。是皆不谙六经之法,不明虚实之理也。又有等津亏火旺,素惯脾约者,必欲出恭畅利则安,否则烦躁无极,法宜阿胶、地黄熬膏,黑芝麻、核桃肉扫浆常服,养阴以济其阳,润燥以通其便,生育精津,以制火邪,则百年可享。医家不达,妄用大黄、芒硝,每日常服,取其大便一行,可图暂快,转令津愈亏而热愈结,竭其阴而死矣。盖以大黄、芒硝,但能泻火,不能养阴,卒亡其阴也,其用顺气等药治气痛者,罪与同归。


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