巧记周易八卦的卦象卦义和万物类象

一、乾卦

乾物金玉与珠宝,冠镜木果钱钟表。高档用品如轿车,圆物刚物全是了。
动物马狮天鹅象,寺院皇宫都市撞。高楼宫殿博物馆,君父长官有名望。
英雄独裁掌权人,刚毅果断积极行。冷酷傲慢是缺点,还有强制任专横。
身体胸部头骨肺,季节秋天戌亥配。颜色大赤玄金黄,一四九数西北位。

二、坤卦

坤人勤劳又恭敬,沉默迟缓性柔顺。消极懒躺懦弱穷,依赖吝啬要谨慎。
人物普通之大众,农夫乡人泥瓦工。老母后母妻寡妇,臣民顾问村干部。
大腹之人地产商,阴气盛者小人狂。牛马雌兽脾胃肉,西南八五十色黄。
辰戌丑未均旺季,五谷布衣包瓦器。矮旧农舍会市场,田野仓库平原地。

三、震卦

震怒躁动起虚惊,性急无礼强霸民。表现进步显勇敢,追求紧迫便粗心。
人物有名是将帅,警察法官长子在。狂士声大善吹牛,运动驾驶跑得快。
住宅楼阁闹市中,公园车站大道同。唯有庭院山林静,歌厅舞厅乱轰轰。
春来寅卯四八三,龙蛇鹰蜂鹤鹿眠。足肝神经声音发,竹木制品采花鲜。

四、巽卦

巽为长女为僧道,教师商人手艺妙。优柔寡断科技人,额宽面白头发少。
奔波忙碌飘难定,多欲空虚基不牢。进退忧疑生权谋,鼓舞附和直爽好。
场地山林之寺观,商店码头邮局连。窄路管道长直物,木制纤维丝线牵。
蝇笔蚊香电风扇,兰花草约救生圈。鸡鹅鸭蛇五三八,青兰辰巳股肱边。

五、坎卦

坎人算计太聪明,义气漂泊不安宁。时时险陷灾难困,狡猾欺诈亦劳心。
善则思想多创造,恶则暗昧匪与盗。劳苦沉默变酒鬼,耳血腰肾防不妙。
江湖泉井与河沟,酒店澡堂监狱囚。车库饭店地下室,油盐酱醋饮料流。
带核桃李放酒具,磁盘影带计算器。一六亥子属北方,色黑猪鱼狐鼠遇。

六、离卦

离为火兮为日电,聪明虚心重表现。煽动轻浮好虚荣,自满扩张示鲜艳。
中层美人文艺人,目疾兵戈幻多情。报刊印章图书信,影视机器灯照明。
大腹中空瓶笼类,玻璃门窗烧烤会。名胜书馆影剧场,医院学校火山射。
公安法院检察院,三二七南红紫变。雉龟虾蟹凤孔雀,心目上焦小肠患。

七、艮卦

艮为少男与儿童,僧道闲人土建工。石匠囚犯监狱吏,奴仆官僚可怜虫。
主观任性太顽固,困阻偏激保守路。沉着冷静慢更新,建设改善莫停步。
丘陵坟墓山高台,银行寺庙休息宅。堤坎监狱派出所,仓库门坎桌子鞋。
磁器石碑床与伞,硬木硬果钱袋满。五黄十七在东北,手背胃鼻虎鼠犬。

八、兑卦

兑为少女妾可爱,巫师巫婆娼妓坏。动口职业如歌女,饮食金融与破败。
喜悦温柔逞雄辩,谗毁谤说成淫滥。笑骂吵闹空议论,服从脱落装伪善。
身体口舌肺咽痰,泽中之物羊猴猿。饮食用具缺损品,金刀金类乐器玩。
有口瓶子酒杯罐,山洞池井水泽畔。废墟路口破壁屋,四二九白西方看。

【转贴】JT叔叔《修道病》读书笔记

JT叔叔《修道病》读书笔记

  1. 这本书的内容是为了劝退一些学生。
  2. 主题只有一件事,代偿反应。人只要活在代偿反应中,无论他把自己的身心状态搞到多么恶劣,他都会认为我没这个意思,你绝对冤枉我了,无法意识到自己在不良事件中表演的角色以及责任,于是也就完全不能改善现状。
  3. 不处理掉代偿反应而修行,必定会入魔道。
  4. 先能意识到问题,是最要紧的,其他都不要紧。
  5. 学医的风险,可能把自己先第一个毁掉。
  6. 一个家庭主妇,在家地位不高,上了中医课,突然权势大增,“11点睡觉”,“别吃生冷”... 诸如此类。学点成长,修行,就要把身边的朋友踩成信徒,自己当教主。
  7. 基督教系,有天主教,有基督教。基督教让人不崇拜偶像。天主教可以拜圣母玛利亚等等。于是,天主教世界的奇迹发生率高过基督教。
  8. 基督教人向内心挖掘力量。但人类活在世界上,很容易心向外,把权力跟威仪投注在信任的外在东西,人容易否定自己。人,先给自己建立偶像,然后,再把自己的信心投注给偶像,然后偶像对他/她的赞许认同指引,让能量再次回到他身上,于是产生奇迹----本来就是他的能量,他不信,一定要通过偶像反射回给他,他才有信心。这种方式是一种方便法门,也是偏门。西医就是如此。
  9. 吃什么可以健康?这是一个不可讲的问题。其实吃你吃了最爽的东西,让副交感神经提振最补。怎么样让自己过的充满幸福感,觉得自己的人生有意思,有意义,才是让身体健康最重要的事情。做不到这一点,吃什么都没用。
  10. 养生狂人和不养生的人是同类。养生狂人又健身,有游泳,又跑步,但身体累了,它说需要休息,要睡觉,你逼它去跑步,它饿了,你说这不健康不能吃,每天霸凌身体。根本不是养生。
  11. 有些体育健将是超级偏食。一个支持肉。一个凡是绿色的都不吃,没事吃巧克力。小方助教完全不吃素餐,不便秘,也不胖。营养学是伪科学。任何理论有一个例外,就叫伪科学。
  12. 用中医来哄抬自己的存在价值,会直接伤到自己---让自己骄傲。人们之所以会渴望觉得自己是一个比较好的人,其实是因为自我感觉不好。会想要当一个教主的人,通常都是长年被自己的自卑情结折磨的人啊!!这就是负面信念引起的“代偿反应”。
  13. 学中医,唯一的目的是用到自己身上,让自己过的更爽,更愉快。轻易不要给别人看病,很容易变成“贱人”,“犯贱”,“矫情”,还会“结仇”。
  14. 人的自我感觉不良好的信念群,是“有罪的自己”,跟另一组从它(有罪的自己)代偿出来的“伟大的自己”打起辩论站的问题。最基本盘的状态,心理学称之为躁虑症。
  15. JT讲自己的历史,父母离异没有存在感的小孩,“我到底是不是值得存在于这个世界上”,于是爱现,于是更加惨烈,内在信念的冲突不但不会消灭,而且会彼此加强。
  16. 人要帮助人,比较好的情况是,做喜欢做的事情,顺便把快乐分享给别人。最重要是,你做这件事很快乐,只是为自己做,不为别人做。(注:那是不是 和平奋斗救中国,是坑自己,为中国崛起而读书,也是坑自己?好像是吧,临走的时候都不太甘心...)
  17. 有些人明明处在被先生,被太太,被父母欺负的状态,还在想我要怎样做,才能帮他,救他,渡他,真荒唐。
  18. 助人的活动,也可能是病态心理结构:你助人的时候,是“我在帮你”,对不对?也就是“我比你优越”,对不对?所以,“我比你优越”这个信念被加强了一次,于是,“我比你低贱”这个信念也被加强了一次---本来我这个宝贵时间,拿去吃饭看电影,可以很快乐,但我偏偏拿来陪你,把时间浪费给你,这不就是“你值得,我不值得”了吗?这就是“我比你低贱”的信念啊。
  19. 躁虑症患者吃药没什么用,这纯粹是形而上的意识形态问题,并不是肉身失调。只要强迫自己在行为上不可以再经营伟大的自己,事情就结束了。也就是“我低贱我就是低贱,我坏就是我坏,我没道德就是没道德”,拥抱自己的黑暗面,事情就结束了。
  20. 实战案例,JT的侄女莹莹的“我是一个淫荡的女人”故事...
  21. 如果你的人生还有“积功累德”来证明自己是一个好人的事情发生,你的阙阴症(注:六经病之一,术语)是没法治好的,你的细胞会吸住那个病。严重的时候会引起红斑狼疮这类的自体免疫攻击自己的问题。免疫系统自己打自己之前,你的心理已经自己打自己很久了,病只是一个具象化而已,从心理衍生到身体。
  22. 所以,真正的疗愈,是从肉体呈现出来的象征意义,去看内心发生什么事情,这是非常重要的,而不是吃药。
  23. 中医可以解决的困难,是某一个难度以下的困难。如果你的心理结构已经有大问题了,伤寒论救不了你,你可以回家了。
  24. 刻意记住,记不住。刻意忘记,忘不掉。刻意没什么用。所以,上课不要记笔记,不要认真,不要努力。
  25. 我不怕遇到坏人的,因为上课就可以讲他们的坏话来卖钱,可是呢,认识我的人都快要一个一个跪下来求我了。
  26. “自保”,不要要求别人相信你。愈是心虚没自信,愈是想要叫别人相信你,都是代偿反应。
  27. 伤寒论是中医用药开方的最高境界。
  28. 病了,人死是不是最严重的?不是。阙阴病,会反转录到DNA里,变成你基因的一部分,再遗传给你的下一代,所以,感冒到尽头,可以变成你家族血统里的诅咒跟业障哦。
  29. 倪海厦用经方治疗红斑狼疮,治成大感冒痊愈。
  30. 《庄子》的《渔父》篇,帮孔子做一个心理分析profile。
  31. 孔子创建了一个儒家,是以代偿反应作为基本盘的孔派儒家心法。不包括孟子派的儒家,孟子是没有代偿反应的人。
  32. 《齐物论》和《渔父》不先练出来,人不可能让自己的心好起来。《齐物论》的宗旨是,人一定要消灭自己的辩论心,如果不消灭辩论心,你一想要好起来,就会用代偿反应加强负面能量,这样子是没有办法好起来的。《渔父》直接讲代偿反应。没有代偿反应的人是真人,有代偿反应的是伪人。
  33. 伪人状态,最轻的是躁虑症和救世主情结,这是最轻的。这样的人,得了重大绝症,伤寒论帮得了你。再进一步恶化,就是修道病,这是很恐怖的心理状态,进入这个状态,大肠癌基本上就救不了了。阙阴病的末期症状,密集发生在好像很追求心修行养的人身上。伤寒论治不了修道病。
  34. 如何消去代偿反应?“你要学会拥抱自己的黑暗面。”两个相对的两极,分裂的自我,融合成同一个自我的时候,人才能够变成真的人,一个对自己诚实的人,然后才能够修道。
  35. 一个人如果活得像庄子认可的那种真小人的话,你要帮别人之前,一定会先想,帮他/她,我开不开心。如果帮他我不开心,拿就让他/她死好了,至少不要拉我陪葬,对不对,这就是真人,功力尚浅的真人,小真人,俗称真小人。救世主情结,就是刚好跟这个相反。
  36. 躁虑症跟救世主情结不同,躁虑症是有时候觉得自己是最厉害的人,有时候觉得我真烂,我去死了算了,两者交替出现。
  37. 生病可以乞讨到爱的时候,我的病舍不得好。
  38. 人如果生活在代偿反应之中的话,人听不到自己的feeling tone,也就是灵魂深处的那个真正的自己。人来到这个世界之前,可能已经选择好了这辈子做什么事情最开心。于是分裂。分裂会带来两个结果,一个叫人道之患,你会遇到修理你的人,一个叫阴阳之患,你会生病。一个人生活在自己的feeling tone,不管他再怪再讨厌,大家都会原谅他,如果一个人不是活在他的feeling tone,他再努力做好人,也是谁都不会原谅他。
  39. 躁虑症是小瘪三的病,爬不上去。忧郁症是俊男美女的病,性感者之病。忧郁症十个里有九个是性感的人,九个里有六七个常常同时又是大善人,也就是好心人。一个一直以来勉强自己扮好人的善人型忧郁症患者,一旦学会对一些索求者说不,病情通常会大幅度好转,西药也可以停掉。但修道病的诡异之处,明明他的插头已经拔掉很久了,为什么他们还能活的那么拼,那么猛?也许是他在用某种方式,把仅存的一点点高阶能量,都尽数劣化成低阶能量,把灵魂当卡路里烧,舍质取量地生活。

31.修道病,最后会变成有人壳,无人性的状态,没有的真正的快乐。这种人不生病,潜在意识不想寄情书给它了。

  1. 道家的心法,一定要靠理亏才能练得成,你愈是觉得自己对的,就愈要自己变化,这样子,你所有的信念只会一路增强,怎么能好得起来呢。
  2. 不管一个人的行为,从表面上看是多无害,多善。只要念波是不对劲的,就一定会害到人。最后的结果,最后展现出来的现象,是念波的品质具象化出来的,而不在于他做事的方法正确与否,或者是他自以为的动机。
  3. 一个人是躁虑症人格,他会向周围的人做善意的行为,但你敢接受,通常你会遇到意想不到的倒霉事。而救世主情结,会把双方,“教主”和“信徒”都磨掉半条命。
  4. 一个人有情绪,你就淡淡然地不要在意,对方就自己平息了。不要去帮对方解决情绪,只会增加对方的我执。
  5. 遇到修道病,躁虑症,忧郁症,紧紧张张的心理医生型,不要对付,离开就好。人的能量的毒,你要邀请它进来,吃它,才会中毒的。
  6. 一个美人,如果一直沾沾自喜于自己的美,那也蛮讨人厌了。行善的人,若一天到晚要宇宙记住欠他的善,那就更加讨厌亿万倍了。
  7. 丢失性命的人,大宇宙是希望他浪子回头的的。哪一种浪子比较容易回头?是自己也觉得自己有错的那一个。杀人放火的人,通常不用人讲,自己觉得自己是错的,而在社会上被誉为善人,好人的人,他能反省吗,大约是不能了---好人的我执,有时候却比坏人大。我执大,报应是不是就大?通常是吧。庄子不赞成为非作歹,但对努力做善人的人,更加更加不认同。
  8. 关于健康,很好玩的事情就是,活在自己本性里的人非常不容易生病,可是,活在自以为的应该状态的人,非常容易生病。
  9. 在你的生命里,有一些时刻一些地方,你倦怠,想要休息,所以你才会感冒。日本人说,白痴是不会感冒的,他没有那个心理结构。
  10. 自律神经和免疫力的杀手排行榜:杀手之王,代偿反应;第二名,A怕死,B不能做爱做的事,不能成为想成为的人;第三名,和后味不好的人事物相处。后味不好的人,就是,你跟他相处了一个钟头,觉得好像虚掉了,超累,给你这种感觉的人,马上就绝交,即使他是你枕边人,或者你亲生的。要听身体的意见,要从身体感呈现出来。
  11. 《庄子 》的修行方法,入场条件是《渔父》,不要有代偿反应,学会拥抱自己的黑暗面,这是基本的。然后,《齐物论》的丧我法,在《人世间》叫“支离其德”法,打残道德。
  12. 道家对于人“修炼的位阶”:一开始先学会做真小人,对自己的喜欢不喜欢很诚实,对于没有爱的人事物,就不要玩弄彼此的感情。再往自己喜欢的方向,把自己发展成一个很厉害的达人,然后,再从达人变成真人。
  13. 达人的状况,《庄子》说,当鞋子合脚的时候,你就觉得自己没脚了。人的头脑,人的思考力,是人的心力还不足的时候的一种代偿反应,是一双还让你脚不舒服的鞋。当人心力够强的时候,你做什么事就不用想了,不需要想的头脑,才是真舒服的头脑。英语练好了,不考虑语法。刚学做菜,放盐和糖需要看食谱,很会做菜的时候,随手一撒,刚刚好。达人,就是做一件事情,完全不用思考,可以做的很好的人。
  14. 所以,你要从自己最爱的事情做起,用热情将它做到达人的境界,体验到心力充足就不用思考,然后,再把这种经验放到每一件事情上,等到人生再没有一件事情需要动脑筋去想,你就完全生活在舒服之中,只剩下纯粹的感知力和表现力。思考没有了,就没有烦恼。这就进入了真人的境界。
  15. 当一个人不再用道德规范,或者各种自以为是的“我应该”来约束自己的话,一个人就慢慢变成“符合自己内在呼唤”的状态,合乎自己本性的状态。“我应该做人活波开朗”,“有心事应该要讲出来”,“人应该多运动才会瘦”,“人应该要有爱心,心存善念”,“人应该多交朋友才不会孤僻”,“人应该孝顺”,这些“应该”,道家希望我们能打残它们,这样才有好日子过。
  16. “爱”这种东西是非常高的,一般人达不到,真正的爱,是慈悲,一定要等到彼岸主导开始出现才开始有。狠一点,反正你表面意识的“我这样做是为了你好,我这是在爱你”的想法和感受,都不是爱,是我执。慈悲是练成之后的结果,不是修炼法,一定要注意。
  17. 只要有“救人”这个念头一出来,就已经落入修道病的范畴了。
  18. 让心境达到590分的练法,任选一种,听仔细,差一个字可能会走火入魔:

    49.1 大宗师 的人生成功论,影响不了的事情,不要想去影响。
    
    49.2 齐物论的丧我法。
    
    49.3 养生主的踌躇满志法。
    
    49.4 人世间的支离其德法。
    
    49.5 养生主的庖丁解牛法。
    
  19. 而600分以上的心境,硬要说的话,可以略提两则:

    50.1 达生篇的达人心法。
    
    50.2 大宗师的撄宁诀。
    
  20. 真小人不是让你想干吗就干吗。不是让你杀人防火,也不是性滥交。当你感觉到身体内的黑暗渴望,你会想,去做还是不去做,这已经被我执玩到了。正确的答案是,我为什么会渴望这些。不做,憋着伤自己,做了,不顾虑他人,伤到别人,耍任性。
  21. 香烟的好处至少是坏处的四倍,它可以提升副交感神经,减少压力,减少疲劳,带来欣快感。
  22. 副交感神经主导的女人,对男人来说,是海洛因等级的禁断之女。
  23. 一场好品质的性活动中,女人的肉体愉悦是男人的至少三十倍。当一个女人的大脑,得不到足够肉体愉悦的时候,会觉得生活中事事都有情绪,说话变得夹刀带枪,愤世嫉俗。
  24. 赛思学派,心想事成大法。

qiye推荐的网上药店

经方常用的中药,药店不见得有,例如:生旱半夏、炮附子、生附子、乌头等,建议大家网购。

推荐几家我买过药材的网店,据我的经验,他们的药材质量比市面大多数药店好多了,大家随缘。

道地药材良知网淘宝店:
http://zhongyao88.taobao.com/

夏树淘宝店:
http://shop106789426.taobao.com/

鹤立网药界淘宝店:
http://huoshenpai.taobao.com/

另外,麦芽糖(饴糖)也是经方中常用的一味药,市面上所售多为伪劣,淘宝上也鱼龙混杂,
推荐我买过的比较纯正的吧,大家随缘。

菁菁有味农家作坊
http://jjyw.taobao.com/

麦芽糖:
http://item.taobao.com/item.htm?id=19735339632

还有一味药,灶心土,药店肯定没有,一般农村老灶可能还能弄到,网购的话,我看这家还靠谱一点

纯野生中药坊
http://shop73069416.taobao.com/

灶心黄土:
http://item.taobao.com/item.htm?id=36281944942

再加上一个,东阿阿胶,建议到官网或者同仁堂实体店去买,市面上假货太多。

东阿阿胶天猫店:
http://deejdyf.tmall.com/

以上推荐纯属弃野自作多情,与各店家无关,更无任何利益关系,之所以发这个推荐,就是怕大家买到不好的药材,既浪费了钱,又耽误了病情。善意指点,大家随缘。

黄成义老师温病讲座笔记

1 过敏性鼻炎 是 脾胃虚寒 引起

2 夏天 鼻流青涕 咳声重浊 为湿温 用半夏 生姜 茯苓 厚朴 杏仁

3 夏季感寒 发烧 鼻流青涕 咳声重浊 二陈汤 + 葛根 紫苏 厚朴 杏仁 桔梗

4 肠胃道有寒用藿香

5 麻黄 散肺邪 注意量要小

6 解肌 的意思 升胃气补卫外之气

7 温病同时伤 太阳 阳明 川芎茶调散 西医症名 花粉过敏 花粉热 眉顶骨痛

8 手心 脚心容易出汗的 用莲子清心饮 胃火引起的 用泻黄散

9 引水入膀胱气化 五苓散

10 午后身热,一种是肾虚,一种是湿病

11 咽痛
A 肾水不能上至咽喉

1 肾水不足 补肾阴
2 经脉受阻 心火独亢于上 甘草桔梗汤
3 湿温阻塞经络 银翘马勃散 严重的加滑石 桔梗 苇根
4 痰阻 半夏 (经方半夏厚朴汤)

B 热伤津液 火伤津 牛蒡子 元参
C 寒凝 炙草 干姜 桔梗
D 喉蛾 是寒凝 起脓泡 程度较重
E 咽中生疮 苦酒汤

12 扁桃体肿大

A 春寒伤肝 柴胡清肝汤
B 牛奶寒湿伤肝 夏枯草 青皮 或者 鸭蛋打裂同煮吃蛋和汤

13 白蛾 寒凝 破布子根皮 酒炖服

14 车前子利水而不走气 偏于肝水

15 心率不整

A 寒伤心主 炙甘草汤
B 环跳移位
C 结胸症 脉促

16 谵语

1 阳明大热 屎中毒 易怒狂言
2 虚性屎中毒 郑声 语言低沉
3 荣卫不和 语无伦次 前言不搭后语 柴胡桂枝汤
4 手厥阴症 梦呓 梦中乱语 脑膜炎
5 肝胆火 心虚
6 夜见见鬼 热入血室

17 中喝比暑温轻一级 比暑中轻两级

18 苍耳散症 鼻滴清水 后期水气化鼻窦炎 用放风通圣散+黄连 更久一点的 出脓血 要用牛黄丸等先清脑热

19 胃溃疡 初得 桃仁承气 抵挡汤 久了用凉隔散 再久一点 人已转虚的 用海螵蛸 炒黄连 白芨

20 湿伤人 以风药 风胜湿 寒湿伤人 温之即化 用温药

湿温 热中夹湿 难治
1 在肺中 用升散
2 在胃肠中 崇刚土 作堤防 利水道
3 在经络 利水为主
4 在细胞 渗利为主
5 在手厥阴 先开窍 再利水
6 在肌肉 分消法

病重病久的,健胃强肾,分清浊
湿温是从呼吸而入

21 脑瘤分水瘤和血瘤

水瘤 湿病 利湿 温肾 还可导致阿斯海默病
血瘤 分淤血和屎中毒 秽气瘤

22 痹

风痹 四处游走 位置不定 三痹汤
寒痹 其痛难忍 蠲痹汤
湿痹 痛稍轻 痛处会肿 独活寄生汤

23 痛风 寒 热 风 湿 瘀

24 痛风在关节处 痹症在经络

25 鸭内金 治疗肾结石 泌尿系统结石 比鸡内金还好

26 疟 少阳疟 太阴疟 少阴疟 厥阴疟

27 疮 风 湿 热 杂合造成的血瘀

28 缠腰龙(带状疱疹)

归宗汤 除热毒
或 二味拔毒散
或 桃红四物汤+川七 地龙+吹风机吹

29 老年人中风 常考虑复脉汤辈

30 肺积水

1.地气有火导致 葶苈大枣泻肺汤
2.胃气寒 在肺中冷凝 用小青龙+石膏
3.无寒热的 鲫鱼蒜梗汤

31 鹿附汤专除肾中邪水

32 尿血

1寒湿 黄土汤
2火毒 桃仁承气汤
3湿热 小蓟饮子
4忍精不射 精已离窍 后化血 用陈士铎书里的方子

33 杏苏散减小青龙一等

34 外感秋凉 参苏饮 外感冬寒 小青龙 秋湿内伏 升阳益胃汤

35 饮

痰饮 在胃中 二陈汤
悬饮 胃中水湿引发心下悸 苓桂术甘汤
溢饮 身体肌肉 二术汤 涤痰汤
支饮 痰饮在支气管 热性用葶苈大枣泻肺汤 寒性用小青龙+石膏

36 阑门转向 交肠症 治应梳理肝气

37 湿温到下焦几乎看不到热象 应以除湿为主

38 五更泻 用四神丸

孙曼之老师谈叶氏医案的学习方法

叶天士在世期间声名卓著,耸动大江南北,这一点可以从今日保存的远远不够完整的医案中看出来。由于叶氏毕生忙于诊务,因而生前并没有任何医案著作发表,只是在死后近二十年才有《临证指南医案》面世,此后又有约十种叶案陆续付梓发行。根据用药特点不难判断,这些医案都非伪造,前人有认为真假参半者,是由于他们并不了解叶案的用药规律的原因,也是完全没有根据的说法。从已经发表的叶案来看,《指南医案》最为详复,而后出者如《未刻本叶氏医案》各案则十分简略,有的医案按语只是数字而已,这种现象可以从搜集者的取舍标准得到解释。大概初期的搜集者多致力于按语详尽的医案,认为这一部分医案最有价值。等到这种医案搜集殆尽,后来者就只好检其剩余,于是后来面世的叶案也就越来越简短了。从叶案的按语来看,《指南医案》里面的医案虽然详尽并且文笔典雅,但却也虚辞繁冗,这一部分案例多与患者社会地位较高有关,而那些只记载寥寥数语以供医者自己备忘的案例,才应该是当日门诊大多数的实际情况。这一部分案例往往彼此用方相似,应该是医者为应对繁忙诊务而采取的以简驭繁方法的反映。我的体会,其实这一部分医案最能够看出叶氏日常诊务的用药遣方特点,也最有学习价值。

至于学习叶案的方法,应该注意这几个方面:

首先,叶案大多四诊不全,说理也不详尽,因此,无法根据其方药参照脉色病史来进行病机剖析。而必须以整理对照其方剂用药的规律为主,找出方剂的应用与用药加减规律,找出病机与治法的关系。与学习丹溪谢映庐等医案重点学习其辨证施治的方法不同,学习叶案则重点在方剂药物的配伍加减应用方面,这种不同要求应该注意。

其次,叶氏广泛汲取各家学术精华,对于中医历史上几乎所有的各家治疗特点,都总结为不同的“法”,这是叶氏对于各家学术思想的理论性总结,认识总结诸法的使用规律,也是我们今天学习叶氏医案时几乎与学习其方药同样重要的任务。

再次,叶氏对于经方与其病机的关系具有深刻的理解,而不是根据条文生搬硬套,从而对于经方的具体运用,能够根据病机灵活加减化裁,不拘一格,达到了移步换形、出神入化的化境。在这里,根本没有经方不可加减化裁或者不可轻易改动分量一说,更没有方证对应那种照猫画虎的用法痕迹,可以说,叶氏对于经方的运用,实际上比古今很多所谓的经方大家们都要高明得多,只是由于叶氏在温病方面的开创性贡献,掩盖了他在经方运用方面的成就,才使得后人往往没有注意到这些情况。今天我们学习叶案,一定要重视其中的经方案例,学会经方应用的方法,把这些案例作为学习《伤寒论》的重要参考。

瓜蒂散

瓜蒂赤小豆各半,打粉。
用豆豉适量煎汤送服。
力量比较大。一般成年人0.8到1.5g已足够。
赤小豆在药店买。

观心与戒定慧

古国治 先生

我们的念头分为善、恶、无记三种。戒是为善去恶。透过观心,发觉恶念,不随之而行,多起善念,这也是修福德,培养修行资粮。善行不足,资粮不够,必影响修定,此为观心与修戒之关系。

观心中停掉没必要之联想〈比量〉和幻想〈非量),保持现量是为修定,这就是止观了,不观不能止,不止不能观,止观双运,形成良性循环。现量是不动念,没有念头状态,但是极易走入无记,如(文字看了半天不知道说了什麽,要写材料了,脑子又一片空白无从下手,人变得很懒,就是不想动脑筋思考问题),就是无记。

去观念头从哪里生起,从哪里灭去;去观是否有个东西不生不灭,念头生了它不生,念头灭了它不灭;去观没有念头时是什麽,这是修慧。就如《佛法要领》中说的“妄念起时,一看不知去向;旋又复起,仍如是看;念若不起,只看着。久久纯熟,看到一念不生,即与般若相应”。这段话很重要,须在此用功体会,方能解脱烦恼。

第六意识现量是重点,若在现量上执之即为清净境界,若能有所悟入即是般若智慧,如若不然,依此修定亦甚佳。

太湖大学堂的教育方法

大学堂的教育著重在两大块,一块是生活教育,一块就是经典教育。太湖大学堂的教育就是把经典里的学问落实到生活当中。从洒扫应对开始学怎样做一个人,怎样能够把自己照顾好的一个人。

我们的课表跟一般的学校不同,语文的时间占了很大一部份,苏教版规定的科目都有,再搭配很多的生活教育跟户外教育。这样的研究实验下来,我们发现受这种经典教育的小朋友,自治力非常好,而且会融入到他的生活里面,所以这样几年的实验下来,经典教育在我们基础课程教育非常重要。

大学堂的教育希望围绕传统儒家文化止静律,从修身养性开始,融入到传统教育里面,所以文艺、生活都是希望达到那样一个境地。

经典教育在大学堂分两块,一块是读经,另外一块是教小朋友喜欢古文,读懂古文 。目前设计有36个课本,毕业后可以熟读中国10部经典。四书五经基本可以全部熟背一遍。大学堂设计都是从大学中庸来教小朋友,不从三字经弟子规开始。大学堂有18本读经课本36册,我们小朋友都必须会大学、中庸、老子,每学期开学都是反复练习,配上唐诗、论语 。解经部份:一二年级是千字文、三四年级是幼学琼林、五六年级是古文观止;英文课采用薇阁设计的人文社会结合的教案,并结合60篇英文经典。

老婆燥咳用方

桑杏汤化裁

桑叶5 淡豆豉5 桔梗5 苦杏仁5 浙贝5 北沙参15 生栀子5 生甘草5 梨皮10

孙曼之老师的煎药法

一付药煎两次,早晚空腹服用,煎一次喝一次。

煎药前先用凉水将中药泡约半小时,然后盖上盖子开始煎药。

第一次煎煮开后,小火继续煎煮,外感药五分钟,普通药十分钟,含有人参的药二十分钟。
煎好后,关火盖盖子闷二十分钟,候温服用。

第二次用前次药渣,直接添水煎,煎开后都是小火继续煎二十分钟,然后关火盖盖子闷二十分钟,候温服用。

吃中药后至少半小时才能吃东西,吃饭后至少两小时才能服药。

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