宏忍师的几点开示

一、打坐念诵前,一定要让自己的身心宁静,让自己的身体的每个部位都放松,然后开始观想念诵。

二、刚开始修习的人,最好是开口念诵,一口气一口气地念,而且每个字都要念清楚,不要上来就学金刚念诵。

三、念诵时一定要轻轻松松地念,不能有费力的感觉,特别是喉咙、舌头、胸肺,一定要放松,如果念的喉咙都哑了,舌根都不灵活了,肯定方法有问题。

四、不要贪图完成数量,完成数量不是目的。开始不要太快,根据南师的录音,估计每小时只有三百遍的速度。

迟到的蛇年小结

少年被,风催大……随着胡夏唱的这首《放下》,女版无情孤寂地走向远方,四大名捕2落幕。电影散场,片子很烂,这一年却不烂。过去的十二个月发生了很多事,有意料中的,有意料之外的,以平常心面对,却是什么也没发生。

去年第一次装修房子,历时四个月。从整体设计,风格搭配,建材购买全部自己动手,学到不少,最后的装修结果整体满意,自己打80分。装修结束后我写了一万字的总结,以后装修时可以参考。

用了近三年的iphone 4退休了,卖掉后入了nexus 4。第一次使用安卓系统,感觉一个人从牢里放了出来,没有各种封闭,没有烦到换个自制铃声也要越狱,没有越狱后的机器在关了tss验证后不能平刷固件的限制,没有那脑残的itunes,没有诸多限制的全局代理,这感觉太好了。没用几天就赶上安卓的art模式开启,app的速度更是快得如同音帝和国际章的恋情发展速度。我想以后估计不会再用ip了,因为我讨厌封闭,喜欢自由与开源。来高邮后为了给常州号搞个备机,大胆尝试了小米2s,结果不出所料,和春晚一样烂。小米自己改的安卓系统还算不错,细节各方面都有顾及,但是如果你想用小米帅原生或者第三方,你会发现要么电如雨下,要么BUG无数,国内的做工小米也算不上好,很多细节都没做好,以后还是重点考虑三星,华为,索尼。

搬到新房后,烧菜技能点数直升,除了父母教我的一些经验,学着菜谱做了不少菜,目前也能烧一些家常菜了。由于前面在食堂的工作经历,我看到各种调料都非常亲切,在此感谢几位厨师朋友的指点。每次面对家中冰箱里的剩菜我就会想起以前下午两点钟的盘菜,瞬间各种菜肴搭配,主食副食,优先级等等全部出现在脑海,然后三下五除二就把剩菜处理好了,而且哪个菜只能少放点时间,哪个菜能多放几天也都心里有数,感觉真好。烧菜和中医一样,充满对称美,有白烧就有红烧,有收汁就有提味,有文火就有武火,烧菜中还处处体现着全局观和多进程的原理,有的菜可以同时烧,不同的菜用不同的锅,菜烧好的时候饭是否也同时好了,都是智慧。

中医学习方面,2013年重点在学习温病学,主要看了黄成义黄老的视频赵绍琴赵老的温病讲稿柴中元柴老的温病求真以及温病条辩原著。学习过程比较吃力,温病的体系(无论卫、气、营、血四层体系还是上中下三焦体系)不如仲圣的六经体系完备,辩证用药的灵活度很大。现在的六气大司天是相火与风木,病温化热的病人要比寒化的多得多,据我所知,很多肿瘤癌症都是郁热导致的,今年的暖冬(2013年11月21日-2014年1月21日,客气是少阳相火)也恰恰说明了五运六气的正确性。赵老乃是御医之后,温病造诣颇深,特别强调用药的层次感以及火郁发之的思想,因为温病都是郁热,不一层层地宣透出来是无法治好的。赵老还特别反对截断疗法(见到温病上手用即三宝,毫无气机与流通的概念),认为这样极易冰伏邪气,容易使病邪深入,病深不解。柴老书中对吴氏的温病条辩逐条批判,一条条的改正吴鞠通的各种矛盾和错误药法,比如治上犯中寒温始终不同寒燥二气不分以燥治燥暑必兼湿等等,堪称温病条辩的必读辅导书。毕竟温病条辩是吴瑭给叶天士的医案做的读书笔记,并不是他自己的临症心得,很多地方他并未真正领会到叶氏的灵动之处,用自己的意思来附会,难免错漏不少,同样的黄老的视频中讲温病条辩的时候也是一边在讲一边在改条辩。另外向同道们推荐张文选的两本书,一本是《叶天士用经方》,另一本是《温病方证与杂病辨治》,都是难得的好书,前者仔细分析了叶天士对经方的使用,特别是加减法的运用,从这里下手学习叶天士对经方的理解和活用,实为捷径;后者则由表及里的的阐述了温病的一些常规治法,属于“法”的范畴,并都有名家验案和验方,相当不错。今年治了不少感冒、咳嗽、哮喘、肺炎,多为温病,用清透两法相结合,多数取得满意疗效,同时也体会到舌与脉的在诊断中的重要意义。这两点抓不好的话,诊断基本是空谈了。

2014年的重点是金匮以及各家医案的学习,重点准备看叶天士、朱丹溪、谢映卢、薛已、王孟英、刘渡舟、赵绍琴、蒲辅周等名家的医案,在医案中重点体会病机与药法药性,特别关注那些增一味减一味的细微区别。脉法也会继续学习实践,这个必不可少的诊断手段是必须日益精进的。在这里感谢经常帮助和指点我的朋友们,如xiodiega、灶心土、夜飞雪、樊正阳、七爷、易坛小学生、善观定、王东海等等,学医之路漫长,我将继续努力。

最后引一首邵康节的诗给本文做个结。

人为万物灵,履地戴天生。
气静形安乐,心闲身太平。

孙曼之老师推荐中医学习书目

经典著作:

《注解伤寒论》(成无己)
目前《伤寒论》的版本很多,这里推荐《注解伤寒论》作为阅读教材。本书为《伤寒论》注解方面比较全面的著作,应该作为掌握《伤寒论》基本概念的基本著作进行学习。

《伤寒论讲稿(师授教育丛书)》
关于学习《伤寒论》,再说一点。本书是临床实践的基础,临床上病机辨证的基本概念和用方用药的基本原则都是从此而来。为了避免学习和研究过程中的主观性,包括思维方式的定势倾向,我们今天学习伤寒论时候应该把读白文作为第一个方法。这个方法还可以使得我们养成独立思考的习惯,这是最重要的理由。学习的方法是先读没有注释的白本,至少十遍以上,不必要求全部读懂,主要是达到熟悉全书结构的目的,然后再读《注解伤寒论》,最后再读《伤寒论讲稿》。

《金匮要略讲义》
本书是中医杂病和妇科的基本著作,统编教材的《金匮要略讲义》是这一套教材里面比较好的课本。

《金匮要略心典》
本书为注释金匮要略的比较好的著作,对于学习金匮要略很有用处。在学习完教材讲义以后,就应该把本书阅读一遍。

《难经集注》
本书是中医经典之一,但目前没有比较好的注释本,这一本集注收集有历代重要医家的注解,其中有一些注解本身就有独立的价值,对于理解中医一些重要概念及其历史源流很有帮助。

《重广补注黄帝内经素问(王冰)》
读《素问》不可不读王冰注释的这个本子,这是因为王冰学有传承渊源,言必有据,见解深刻,王冰的注释价值不亚于原书

《黄帝内经素问校释(山东中医学院)》

《黄帝内经灵枢校释(山东中医学院)》
以上这两本书的价值在于其注释详尽,利于入门。

《神农本草经》
《名医别录(陶弘景)》
名医别录是从是神农本草经里面分出来的一部分内容,两者必须合参才能了解两汉时期医家对于药物认识的全貌

中医各家著作:

《脾胃论》
李东垣是中国传统医学史上的大家,他的著作内容涵盖了中医理论和实践的各个方面,对于中医理论的贡献几乎超过了张仲景以后的所有医家。本书是李东垣著作中最为有名的著作,但也是他的著作中读起来最为艰涩的一本书。

《内外伤辨惑论》

《兰室秘藏》

为了能够比较全面的了解李东垣的学术思想和他对于临床实践的发挥,应该把这两本书作为阅读脾胃论时的辅助读物

《脾胃论讲解(即将出版)》

《薛立斋医案》

本书收集了薛氏的全部著作,薛氏是治疗虚劳疾病的一位重要医家,也是温补学派的一位大家,阅读他的著作对于我们临床技能的掌握具有很大的意义,本书是我们临床师授的重点读物之一。

《慎柔五书》
《慎斋遗书》
《医家秘奥》

以上三本书是慎柔一系温补学派的主要著作,三书之间内容时有重复,其中医家秘奥一书有一部分后世医家的注释几乎毫无价值可言。慎柔学派的特点是临床实践性很强,不落空套,具有很强的实践可行性。对于这三本书,应该反复阅读,置于手边,以熟悉其内容,达到熟练运用的目的。这三本书也是我们临床师授的重点读物。

《景岳全书》

慎柔之后的最富盛名的医家当数张景岳,张氏的著作以全面深刻见长,对于一般医书中不甚清楚的问题疑问,从本书中都可以找到答案。系统阅读本书实在是一件不容易的情况,可以做一个长期安排,慢慢读完。

《张氏医通》

本书内容详尽,篇幅较大,不宜通读,只宜于根据学习过程中的疑难问题检索以后精读,经常放到手边,经常翻阅,很有用处。

《四圣心源》

本书的最大优点是说理清楚,文字简练,时有卓见,对于我们学习中医基本理论颇有帮助。缺点是和临床联系不够,作者临床实践经验不多,限制了对于临床的指导作用。另外,作者喜热恶寒的偏颇观点,易于误导初学者,也是一个大缺点。本书的看点主要集中在前面的三卷,后面的证治部分不足观

《圆运动的古中医学》
《圆运动的古中医学续集》

本书实在是近代对于中医基本理论阐发最为深刻的中医学著作,尤其是和目前的教材比较起来,本书的深度无与伦比,是学习中医理论和指导临床实践的不可或缺的好书,这两本书也也是重点读物。

《局方发挥》

《格致余论》

这两本书是朱丹溪的仅有的传世作品,具有很高的学术价值,值得熟读。

《丹溪心法》

本书虽然不是朱丹溪的亲笔著作,但作为系统的叙述丹溪的辩证施治方法的入门书,大体上还是反映了朱氏原意的,因此可以作为经常翻检参考的一本书。

《医门法律》

本书是俞嘉言的名著之一,具有学术的严谨性,值得一读。

《阴证略例》

《医垒元戎》

《此事难知》

《汤液本草》

王好古从学于张元素和李东垣,尽得二人之学,为金元著名医家,也是温热证治即今天所谓的“火神派”的鼻祖,这三本书是他的主要著作,读王氏书对于了解张元素和李东垣的学术理论有不小的帮助。

《张元素医学全书》

浏览本书对于了解李东垣王好古朱丹溪等人的学术渊源有一定的价值。

《伤寒明理论(成无己)》

本书是今天传世不多的解释《伤寒论》一书基本概念的好书。

《周学海医学全书》

《读医随笔(周学海)》

周学海是晚清一位具有独立思想但也受到近代科学思潮影响的中医大家。本书所收录的《脉学四种》,《脉义简摩》8卷,《脉简朴义》2卷,《诊家直诀》2卷,《辨脉平脉章句》2卷,《形色外诊简摩》2卷,《读医随笔》6卷均为值得一读的重要著作,其中,《读医随笔》属于札记形式,读之灼见迭出,对于中医经典著作时有发明,足以启迪思路。周氏长于脉诊和望诊,以上所收各书均值得一读。

《望诊遵经(汪宏)》

本书收集中医经典有关望诊论述然后予以评述,应和周学海有关著作互参。

《赤水玄珠(孙一奎)》

作者为明代著名医家,以临床辨证论治功力见长,全书最为可读的是医案部分

温病学:

温病是一门大学问,温病走的是张元素李东垣以来的五运六气路线,“补泻在味,随时换气”带来了对于药物性味的深入理解和精微细致的运用,这些都是要通过深入学习温病学家们的著作和医案才能得到的知识。以下是学习温病的必读著作。

《温病条辨》
本书是温病学方面的基本著作,特点是条理性强,处方精当,学习时最好根据本书各病的门类和证治,制作一个流程表,以便于记忆。

《时病论》
本书的最大特点是分类和各论证治简明扼要,方剂更是简洁精当,是学习温病一本不可多得的好书。

《医门棒喝》

《温热经纬》

《瘟疫论》

以上三本书是温病发展史上的重要著作,应该涉猎,以广见闻。

医案:

医案学习是我们这个师授教育的重点内容,是能不能熟练掌握临床实践技能的关键环节,学习各家医案,熟悉前人辩证施治的具体过程,掌握各家的特长和经验,是我们学习医案的根本目的。

《朱丹溪医案评析(师授教育丛书)》
《寓意草讲稿(师授教育丛书,即将出版)》
《谢映庐医案评析(师授教育丛书)》
《叶天士医案评析(师授教育丛书)》
《内科摘要讲稿(师授教育丛书)》
以上五种医案是必须重点阅读的读物(内科摘要是薛立斋医案的一部分),一定要认真阅读,反复阅读,其中有一些医学史上有名的医案更要烂熟于心,有了这几种医案作为基础,临床实践就打下了一个很好的基础,同时以后学习其他各家医案也就不会感到困难了。

《古今医案按》
《汪石山医案》
《清代名医医案精华》
《王孟英医案》
《吴鞠通医案》
《王九峰医案》
《丁甘仁医案》
《赵绍琴医案》
《洄溪医案》
《诊余集》
《三家医案合刻》
《孙文垣医案》
《王旭高临证医案》
以上这些医案是扩充知识的读物,其中,吴鞠通医案应该与温病条辨参看,对于学习温病条辨有很重要的帮助。丁甘仁医案是温病学最后的集大成者,阅读本书可以对于温病的发展和归宿有一个基本的认识。前面五种医案一定要在一两年内阅读数遍,后面这些医案可以在此以后陆续阅读。

妇科类

《妇人大全良方》
《傅青主女科》
《济阴纲目》
《沈氏女科辑要》
《陈素庵妇科补解》
《女科要旨(陈修园)》

儿科类

《小儿药证直诀(宋·钱乙)》
《幼幼集成(清·陈复正)》
《医宗金鉴·儿科心法》
《王鹏飞儿科临床经验》
《幼幼新书(南宋刘昉等辑撰)》

方剂药物类

《本草发挥(本书为《薛立斋医案》的附录)》
《时方歌括(陈修园)》
《时方妙用(陈修园)》
《成方切用(吴仪洛)》
《本草备要(汪昂)》

其它:

《五运六气讲稿(师授教育丛书,即将出版)》
《素问七篇大论讲稿(师授教育丛书,即将出版)》
目前运气方面的书籍很多,但是和中医特别是和中医传统的药物性味及其用法联系起来的著作几乎没有发现,这就是编写这两本书的初衷。

太乙金光咒

金光烁屋,瑞气盈庭。太乙道炁,周流古今。
甘露灌顶,光明浴身。三业清净,五脏玄明。
内外明彻,显我元神。连天通地,祥光佑众。
宇宙万有,皆是吾真。三清圣祖,感诚而应。
诵之万遍,光明临身。一炁演化,杳杳冥冥。

金刚念诵要诀

金刚念诵要诀

气功修炼
金刚念诵是一种最高的气功修炼法,重点在换气方面。换气时务必把嘴巴闭起来,或慢慢吸,或一吸进来就停住,等气满了再跟大家念诵。而吸气的时候只用心默念就好了。

唇齿不动
要达到唇齿不动,首先,要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句,念到必须换气了,就把嘴巴闭起来,再用鼻子吸气,懂得这个方法,对身体健康其效果是可以肯定的。

配合呼吸
一口气一口气配合呼吸的气来念,一句连一句的,中间不要呼吸,只用舌头和嘴巴发音,这样无形中身体内部也在呼吸。念到这一口气实在接不上了,小腹都瘪了,这时候就让它松弛下来,把嘴巴闭起来不要吸气;让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般,里面的奶吸光了,没有空气,奶瓶不是都瘪了吗?而当你嘴巴一放松,空气自然进来就膨胀了,这就是最自然的气功。
同样的道理,我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了,因为呼吸都来不及,还有时间乱想吗?吸气充满了再开始念,如此周而复始,一口气一口气的,慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强,经常这样练,就会达到“气满不思食”,当然这并不是肠胃有毛病。

都摄六根
特别要提醒大家注意的是:身体不好的人,不一定要跟到那么长,中间短一点就可以休息了,根据这个原理不断练下去,身体自然会有改善。
念诵的时候要“都摄六根”,眼睛开着没关系,但是眼神要收回来,收回到自己内在,乃至收回到后脑,收回到与虚空合一。

念兹在兹
一般念佛念到最后,喉咙都会沙哑,这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹,轻松自如的,金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里,然后“唇齿不动”,只有舌头在弹动。初步的功力达不到时,嘴唇微微动也无妨。

体、相、用
金刚念诵具有其“体、相、用”。其“体”实际上即是大般若。一边念诵,一边把身心放松、放空灵。能与“空、无相、无我”相应,当下,你念出来的佛号或咒语就不一样了。倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音,让“气”慢慢从丹田一股股的上来,清清楚楚的,对于身心的调和,效果就更殊胜了。
“唇齿不动”是金刚念诵的“相”,而金刚念诵的妙“用”则是念到某个时候,全身气脉都会发动。这时,自然会有一种空灵的感觉,慢慢让你达到“心气合一,能所双亡”,所以金刚念诵就是地地道道的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。

转化“四大”
金刚念诵念得好,全身暖相就起来了,身体感觉非常舒服、非常畅快,大冷天一点都不觉得寒意,大热天也一点都不觉得烦躁。
金刚念诵是使“四大”转化的总关键;同时也是净化报身一个非常好的工具。
把握得到金刚念诵的要领,整个身心自然就在一片空灵的光明中。即使尚未达到,各位亦应在意境上先做观想。观想久了,自然达到身心两调的效果。

摄心调气
实际上,金刚念诵已含括了观想和唱颂。金刚比喻般若,比喻能够把握佛法的实相;乃至一个人对自己心性的完全了解。换言之,实相般若即金刚,念诵即在调气,所以金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。

三业供养
在修法过程中,如何做到身,口,意三业供养呢?当我们全身投入,全神贯注时,任何地方有不舒服都不要去理会,要很虔诚地将整个色身供养准提佛母,口业很虔诚的诵咒,意业也很专注地观想,这才是真正的法供养,无畏供养。能持续如此,自然可以得到忘我的境界,进一步与空相应。

心月孤悬
所谓“心月孤悬”,即“内空心中、升起一满月轮”。你把色身都观空掉了,当然大而无外、小而无内,尽虚空、遍法界都是心月轮了。行住坐卧,言行举止无一不是在此境界中,则身心没有不起变化的。

气吞万象
“菩萨清凉月,常游毕竟空”。清凉月代表非常清明、光亮,也代表温润、纯洁,“犹如莲花不着水,亦如日月不住空”——真空妙有,那境界是无量无边的,能以这种心念唱诵,气象当然不同凡响了。

光音交融
我们一边念咒、一边观想心月轮在膻中穴的地方,等于见地与修证双管齐下,交据一处,念咒时,每个字都要念得清清楚楚。因为文字本身是光,你一念到咒语,它就放光,光与音同时合而为一,便是“光音交融”。

心光无量
光音交融之后,当然即是心光无量——阿弥陀佛无量寿、无量光的境界,亦即常寂光国土,故当下即净土了。能如果用心、持咒,欲见十方诸佛,又何难之有呢?

定慧等持
倘若大家真正能体会到“光音交融,心光无量”的意境,则整个身心自然进入定慧等持的境界上,所以这“心月孤悬,气吞万象,光音交融,心光无量”可说是修炼法,报,化,三身的核心。各位宜把握这个口诀,修起来才容易上路。则报身之日日增长,气象之月月转化,才有可期之时。

八识规矩颂

《八识规矩颂》颂文
唐 三藏法师 玄奘 作

前五识颂
性境现量通三性,眼耳身三二地居,遍行别境善十一,中二大八贪瞋痴。
五识同依净色根,九缘七八好相邻,合三离二观尘世,愚者难分识与根。
变相观空唯后得,果中犹自不诠真,圆明初发成无漏,三类分身息苦轮。

第六识颂
三性三量通三境,三界轮时易可知,相应心所五十一,善恶临时别配之。
性界受三恒转易,根随信等总相连,动身发语独为最,引满能招业力牵。
发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠,远行地后纯无漏,观察圆明照大千。

第七识颂
带质有覆通情本,随缘执我量为非,八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷,四惑八大相应起,六转呼为染净依。
极喜初心平等性,无功用行我恒摧,如来现起他受用,十地菩萨所被机。

第八识颂
性唯无覆五遍行,界地随他业力生,二乘不了因迷执,由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风,受薰持种根身器,去后来先作主公。
不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中。

【转贴】why not Milk

来自: Bill Bodri 包卓立先生
美国康乃尔大学硕士
美国注册营养师和注册自然疗法医师
吴江太湖国际实验学校专任的营养师和自然疗法医师

主旨: 为什么不要喝牛奶

很多家长不清楚为什么我们的寄宿学校不提倡喝牛奶,而很令人惊讶的是,孩子们采用我们的科学饮食很少生病也没有以前过动的迹象,专注力以及情绪的问题也较为改善。是什么原因?主要的原因是在饮食方面,我们不喝牛奶并且减少糖分的摄取。

牛奶以及糖分是食物中容易造成生病的两大因素。也许这是一个严厉的说法,但是这是来自实际的经验、以及许多健康专家对于食物的研究。排除牛奶以及糖分的饮食习惯所得到的学术论断。让我们来谈一谈牛奶。

你常常听说成人喝牛奶而造成肠胃的问题、拉肚子、过敏或者多痰。当他们停止喝牛奶,这一些问题都消失了。我们不曾看到我们的孩子有这些问题,最主要的原因是我们没有让孩子们喝牛奶。牛奶是美国的成人以及儿童最大的过敏源,有许多档记载它是造成腹泻、抽筋、腹胀、胃胀气、肠胃出血、缺铁性贫血、皮肤疹、动脉 硬化、以及粉刺的原因。它也是造成孩子周期性耳朵感染的主要原因。其中,超过百分之五十的孩子能够获得改善只要他们停止饮用牛奶。因为牛奶业者持续地做广告已达成销售的目的,这使得许多人相信牛奶是完美的食物、人们可经由饮用牛奶而达到吸收钙质的效果。但是我们也可经由食用深绿色蔬菜或者其他食材来摄取钙质,而不是饮用会造成健康问题的牛奶。我们很小心地为孩子们选择富有钙质的食材,像是大骨汤,以及玩游戏让不喜欢吃蔬菜的孩子们也开始喜欢吃深绿色蔬菜。当然一些传统的观念,让许多内科医生以及营养师认为摄取足够的钙质不容易,应该靠饮用牛奶来避免骨质疏松。但是,却没有相关的研究报告能够支持这样的说法。

我们相信生奶是没有问题的,但是问题必须追溯到市面上被商业化的牛奶。一般来说,大部分的人对于生奶都不会过敏,但是一旦我们将生奶改变成商业化的牛奶,就不同了。健康方面的问题就是来自于大量制造牛奶过程中的均值技术以及高温杀菌。

高温杀菌改变了牛奶的本质。当你将牛奶高温杀菌,你会把牛奶加热到能够杀死细菌的温度,这当然也包括牛奶中好的细菌,像是在优格中富含的乳酸菌或者比菲德氏菌。在高温杀菌后,所有在牛奶中有益的酵素都会被破坏。失去了多种宝贵酵素的牛奶,是不容易被消化的,那也是为什么许多儿童在喝完牛奶之后感到不适的原因。人类的胰脏没有办法一直产生这一些酵素,当胰脏有了过度的负担,就会衍生糖尿病以及其他的疾病。

许多人知道他们有乳糖不耐症,也就是不能食用牛奶中的糖分—乳糖。乳糖不耐症并不是对于牛奶的过敏症,也不代表牛奶对他们不好。而是因为他们体内没有乳糖酵素或者乳糖酵素不足,使得牛奶中的糖分—乳糖不能适当的被身体所消化吸收。牛乳中原本富含的乳糖酵素也因为高温杀菌的过程被破坏掉了,这也是饮用商业化牛奶之后所产生的另一个健康问题。所有的糖以及牛奶中的乳糖都会抑制免疫系统,如果能够减少牛奶以及糖分的摄取,孩子们就会比较不容易生病、感冒。这也是为什么我们主张摄取钙时,以其他食材来取代牛奶。

当我们均质化牛奶时,我们将牛奶打散成很小的粒子,所以脂肪就不会集中在表面。但是当我们将脂肪打散成很小的例子时,许多人相信同时会产生一种化学物质称为—黄嘌呤氧化酶,这是均质化的牛奶被认为容易造成癌症的原因。虽然还无法证实确有其害,但是这是非常有可能的。我们知道的是: 这一些议题都还没提及到商业化牛乳中所含的成长贺尔蒙、抗生素残留物、病毒粒子、细菌、以及其他被添入的有害物质。现在牛乳的生产都是利用现代化的饲养方式:将饲料中添加高蛋白的成分,取代传统的新鲜牧草,让乳牛的脑垂腺分泌异常,而生产原产量三倍以上的牛乳,这一些乳牛需要大量的抗生素来维持健康。

希望您可以再多思考过分依赖牛奶的饮食习惯。偶尔少量的牛奶或乳制品,对大部分的人而言,不至于造成严重的问题。我们能够节制孩子们对于乳制品的摄取,但是家长常发现回家之后,孩子们开始饮用牛奶,就容易有流鼻涕、胃不舒服、或者感冒的症状。我们能够使用其他的饮食取代牛奶,来避免这一些问题,同时摄取足够的钙质,让孩子们的牙齿和骨骼更加强壮。

南怀瑾先生正统谋略学汇编初辑

左氏春秋------周.左丘明撰
战国策------汉.刘金撰 /东汉.高诱注
吕氏春秋------秦.吕不韦撰 /东汉.高诱注
黄石公素书------汉.黄石公撰 / 宋.张商英注
太公阴符经------周.吕尚撰 /汉.张良注
武侯新书心书------蜀汉.诸葛亮撰
范子计然------周.范蠡撰
文子缵义------周.文子撰 /宋.杜道坚缵义
抱朴子外篇------晋.葛洪撰
纵横家------周.鬼谷子苏秦等撰
鹖冠子------楚.鹖冠子撰 / 宋.陆佃解
权书------宋.苏洵撰
郁离子------明.刘基撰
黄书------明.王夫之撰
长短经------唐.赵 撰
增广智囊补------明.冯梦龙撰
左氏兵法------清.李元春辑
太公兵法逸文------周.吕尚撰 /清.汪宗沂辑
道德经论兵要义------唐.王真撰
淮南子兵略训------汉.刘安撰 /东汉.高诱注
太平御览兵权要略------宋.李昉撰
王阳明批武经七书------明.王阳明撰
草庐经略------明.无名氏撰
顾氏读史方舆纪要精略------清.顾祖禹撰
读史方舆纪要历代州域形势------清.顾祖禹撰
曾胡治兵语录------民国.蔡锷辑
先总统蒋中正治兵语录------民国.邓元仪辑
李卫公兵法------唐.李靖撰 /清.汪宗沂辑
太白阴经------唐.李筌撰
朔方备乘------清.郭秋撰

【转贴】断脐的学问

断脐乃为婴儿脱离母体,个体自行营生的第一步,生为万物之灵的人类,与其它动物不尽相同。

医宗金鉴儿科断脐篇:婴儿初生,脐带剪断即用火器烙之(消毒作用),当以六寸为度(古尺六寸约为今尺之三寸半余),不可过于短长,短则伤脏,长则损迹又用烙脐饼子安灸脐上,以防风邪外入,用软绢新棉封裹之,以避尿湿风邪。

因脐者,小儿之根蒂也,名曰神阙,穴近三阴,喜温恶凉,喜干恶湿,如断脐悉遵前法,则水湿风冷之气不致入于脐中。

孩子出生,肚脐约五至七天脱落,自剪刀口至脐,每日干燥一寸气往内收,气收至脐,每日一寸刚好脐脱约为六寸。

今妇产科剪脐带皆仅一公分半至两公分(仅为“三寸半”之半),至使小婴儿十有五、六肚脐凸出,甚至腹胀气、脐痛、日夜啼哭、或抽筋挛急、撮口,中医谓“脐风”“脐凸”,西医谓脐疝气。民间俗称“水肚脐”。大家可在一岁内的小孩肚脐从下往上轻按,会叽哩咕噜或凸出如龙眼核似的。

许多出生不久的婴幼儿,一到晚上就哭(俗称百日关——要百日过后始不哭)。因夜晚属阴,阴气盛就肚子痛而哭,一哭肚脐就突出,皆因肚脐剪太短或处理肚脐不当所造成。夜晚啼哭的婴儿用蝉蜕散(勾陈,蝉蜕、通草、防风、僵蚕、荆芥或加全蝎、栀子)消风散或贴脐方即可迅速痊愈,而夜晚不再啼哭,年轻的父母,晚上亦可安心睡觉。

老产婆接生的婴儿与现代医学教育出来接生的小孩,一看肚脐便可分晓,风寒湿之气从肚脐侵入三阴经,致许多小孩大便如羊粪一粒一粒,便秘排便困难,皆因剪脐太短,风寒自肚脐入肠中,致肠无力蠕动所致,甚至大便下血,中医谓“肠风便血”,今日有多少年轻的父母,为孩子的便秘所困呢?肠子不能蠕动即气行无力——肺与大肠相为表里,遇感冒时,气行不顺,风寒外蔽孩子即易抽筋、搐搦……皆因肚脐剪太短容易受风所造成。

vps上装shadowsocks笔记

vps下安装shadowsocks python版 (以debian为例)

1.更新Debian软件库

apt-get update  
apt-get upgrade

2.安装python

apt-get install python-pip python-gevent m2crypto

3.安装shadowsocks

pip install shadowsocks

4.建立config.json配置文件

新建 /etc/shadowsocks/config.json 文件

并写入以下内容

{
    "server":"服务器IP或域名", //这里一般填0.0.0.0  
    "server_port":8388,  
    "local_port":1080,  
    "password":"你的密码",  
    "timeout":600,  
    "method":"aes-256-cfb"  //这里可以选多种加密方式
}

5.启动shadowsocks服务

ssserver -c /etc/shadowsocks/config.json

把shadowsocks做成自启动

1.安装supervisor

apt-get install supervisor

2.supervisor启动shadowsocks设置

新建 /etc/supervisor/conf.d/shadowsocks.conf 文件

编辑内容

[program:Shadowsocks]  
command=ssserver -c /etc/shadowsocks/config.json  
autostart=true  
autorestart=true  
stderr_logfile=/var/log/ssserver.err.log  
stdout_logfile=/var/log/ssserver.out.log  

3.让supervisor查找新启动规则

supervisorctl reread  
supervisorctl reload

4.执行新规则

supervisorctl update

all done

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